Verenice Reyes – Revistai

Todos nosotros, día a día, en busca de resolver nuestras necesidades, participamos en la economía interactuando con el mercado, es decir, acudimos a un espacio -físico o virtual- que ofrece el servicio deseado y pagamos por este, si nos enfermamos acudimos a una farmacia a comprar medicina, si queremos alimentarnos vamos a un establecimiento por los insumos para preparar nuestra comida. En el modelo económico que vivimos, prima el principio de que, para satisfacer nuestras necesidades debemos pasar indiscutiblemente por el mercado, en otras palabras, resolvemos nuestras necesidades mediante una transacción económica; por eso se dice que vivimos en una economía de mercado.

Como lo menciona Coraggio (2013), cuando una economía es de mercado, la sociedad también lo es, es decir, la forma en como las personas que viven en dicha sociedad resuelven sus necesidades, obtienen su nivel de satisfacción y reproducen su vida, depende de cómo les va en el mercado. Si tienen éxito en su relación con el mercado -cuentan con los recursos económicos para interactuar en él- pueden reproducir adecuadamente su vida, pero si les va mal, son excluidos.

Cuando se habla de los excluidos del mercado, no se habla de un número menor. Según datos del Banco Mundial, poco menos de la mitad de la población mundial, 3400 millones de personas, no pueden satisfacer las necesidades básicas de alimentación, salud y vivienda. Esta población no participa del mercado, ya que no cuenta con los recursos para hacerlo, el mercado no los contempla.

La Economía Social Solidaria (ESS) se presenta como una propuesta para la inclusión de aquellos a quienes el mercado ha excluido por no ser rentables. Para comprender la ESS como una economía de la inclusión, es indispensable tener claro que esta propuesta se puede entender en dos dimensiones; la primera observada como modelo económico que detone un sistema económico, esta traducción la encontramos en Ecuador donde constitucionalmente se reconoce al modelo económico del país como social solidario; la segunda dimensión es la representada por prácticas concretas que se ejecutan en una economía que no necesariamente permean en el cambio de todo el modelo económico pero sí es el horizonte, hablamos de las cooperativas, las mutuales, los grupos autogestivos, monedas solidarias, etc.

Algunas prácticas de ESS hacia la inclusión de diversos sectores que no pueden, mediante las lógicas del mercado, beneficiarse de un servicio indispensable, son:

.- Cooperativas de producción: Conocidas también como cooperativas de trabajo asociado, son la organización de un grupo de personas que, en calidad de socios, de manera colectiva y bajo un capital social, se dedican a la producción de bienes y servicios para terceros, regulados por principios y valores de cooperación, solidaridad y de distribución equitativa de la riqueza. Este modelo de cooperativa permite, además de procesos de redistribución, resolver el acceso al empleo, es decir, la inclusión de personas que el mercado laboral ha excluido.

.- Cooperativas de vivienda: Modelo de cooperativa que, mediante la asociatividad, de propiedad colectiva, genera el acceso al servicio de vivienda u otros bienes inmuebles, adquiriendo el suelo para dichas viviendas y construyendo de manera organizada y colaborativa. Este modelo permite a personas que no pueden acceder al crédito bancario o a un fondo de vivienda por no ser derechohabientes, por su condición de empleo, puedan construir su vivienda de forma colaborativa.

.- Cooperativas de ahorro y crédito: Modelo de cooperativa que, mediante la organización colectiva, bajo principios de solidaridad, cooperación y propiedad colectiva, ofrece el servicio de ahorro y crédito para sus mismos socios, a través de condiciones más viables y favorables. Estas cooperativas son una alternativa para las personas que no tienen acceso de manera directa a las instituciones financieras de la banca tradicional, pues son excluidos por sus condiciones de solvencia.

.- Servicios mutuales. Es un modelo de cooperación sin ánimos de lucro que, mediante el financiamiento de los socios mutualistas con cuotas periódicas, ofrece un servicio específico a los socios, por ejemplo; seguros, servicio de salud, planes de jubilación, etc. Las mutuales son una respuesta a las condiciones de exclusión de personas que no pueden acceder de manera tradicional a un determinado servicio, por ejemplo, la asistencia médica, al no contar con el beneficio de seguridad social por sus condiciones de empleo o al no poder acceder al sistema privado por los altos costos.

Los anteriores ejemplos, son prácticas desde la ESS con miras al beneficio colectivo y sobre todo, a los que la economía tradicional desde sus lógicas de mercado, ha excluido. Es importante no olvidar que la economía se forma por instituciones, principios y prácticas; la articulación de estos elementos, la manera en que se construyen y se ejecutan, da lugar a una determinada economía y sociedad. Si se reconfiguran estos elementos desde la solidaridad, la inclusión y la defensa de la vida podemos aspirar a construir otra economía y otro tipo de sociedad.

BIBLIOGRAFÍA.

Coraggio, Luis.(2013). Economía Solidaria: Visión de José Luis Coraggio [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=eKRPZky1KUc.

“La tragedia es una oportunidad para dejar florecer nuestra voluntad de cooperación y ayuda”.

Grandes debates se han desarrollado en torno a responder si los seres humanos somos por naturaleza solidarios o egoístas, algunas aportaciones argumentan que el desarrollo de las sociedades ha sido posible gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Por otro lado, se dice que el ser humano es por naturaleza egoísta. Si bien, no es intención de estas líneas tomar una postura, sí lo es, presentar que, ante diversos casos de severo riesgo y contingencia, la sociedad mexicana ha demostrado una profunda condición de solidaridad, la brigada “Los Topos Tlatelolco”, generada a consecuencia del terremoto en México de 1985, es un claro ejemplo de la organización social impulsada desde la solidaridad, que emerge ante situaciones de tragedia.

La tragedia es una oportunidad para dejar florecer nuestra voluntad de cooperación y ayuda, sin embargo, en un país como México, con las grandes desventajas estructurales que lo caracterizan, esta condición pone de manifiesto los estragos que el modelo económico dominante ha generado a lo largo de años en la sociedad. Con lo anterior, hago referencia a la desigualdad económica, con el 50% de la población en condiciones de pobreza, la tragedia no se vive igual en todos los hogares, más aún, no todos tienen las mismas posibilidades de resistir.

La contingencia por la que estamos cruzando en México, visibiliza de una manera bastante clara, el sector mayoritario de la población, que no tiene los condiciones para acatar las medidas de protección emitidas por las instituciones encargadas. Aun con el inminente riesgo, la población sale a ganarse el sustento, porque este sistema es incapaz de defender su vida. Este sector del que hablo se le conoce como Economía Popular, un término para hacer referencia al comercio popular, el campesino, el pequeño emprendedor, el pequeño productor y el trabajo doméstico, también conocido como empleo informal, mismo que no es contabilizado en su totalidad dentro de la economía.

La Economía Popular es el resultado de todos aquellos que el mercado laboral ha excluido, gracias a las nuevas formas de concentración de riqueza que día a día necesita menos trabajo asalariado. Hablo de una forma de trabajo mediante la cual las personas que no pueden acceder a un empleo formal resuelven su vida, realizando una serie de actividades económicas que se enmarcan en la sobrevivencia diaria y que, de ninguna manera, dan la posibilidad de “Susana distancia” y del resguardo total.

Paradójicamente, ante una condición de crisis, se observa cómo la Economía Popular, esa que no se contabiliza, tiene una indiscutible participación en el sostenimiento económico del país, es la que mantiene a esta sociedad funcionando, pues ésta no para, aun con el riesgo.

Ante la tragedia, resulta fundamental impulsar relaciones de cooperación y solidaridad, pero exige también una mirada crítica sobre el modelo económico que estamos sosteniendo. Esta crisis brinda la posibilidad de reflexionar la forma de pensar y hacer economía. Nos encontramos en un momento crítico de carácter global, que evidencia aquello que se necesita replantear, desde una postura que coloque como finalidad de cualquier actividad a la persona, la comunidad y el entorno viviente. Una economía solidaria que garantice el resguardo de la vida, exige visibilizar las otras economías que desde sus trincheras satisfacen las necesidades básicas de un sector que tiene las condiciones de acatar las medidas de prevención ante la contingencia, donde “Susana distancia” y el resguardo sí están presentes.

” Del poder de la organización femenina quiero hablar en este artículo donde, ante un sistema que incentiva la individualización, impulsar procesos y espacios de organización se vuelve una forma de resistencia “.

Hay un dicho clásico en la cultura mexicana que dice “Mujeres juntas, ni difuntas” expresando que, como mujeres, somos incapaces de empatizar entre nosotras, de trabajar en equipo y de organizarnos, pero si este dicho fuera verdad, las grandes conquistas, resultado de la organización femenina como el derecho al voto y el acceso a la educación universitaria, hoy no serían una realidad. La misión de Apolo 11 que llevó el hombre a la luna fue posible gracias a un equipo de mujeres programadoras, cuyo papel fue clave, aunque ignorado durante décadas.

Del poder de la organización femenina quiero hablar en este artículo donde, ante un sistema que incentiva la individualización, impulsar procesos y espacios de organización se vuelve una forma de resistencia. Uno de estos espacios es “El círculo de mujeres”. Al reunirnos entre mujeres, en un espacio seguro, desde la armonía y el autodescubrimiento se gestan espacios de empoderamiento ante la situación de desventaja estructural de género en la que vivimos.

Un círculo de mujeres es un punto de encuentro, donde nos reconocemos cargadas de una infinita conciencia, que, colocándola en colectivo, es una fuente de sabiduría con un profundo efecto de sanación. Al reunirnos entre nosotras, hablando de lo que cada una piensa y siente, se genera un proceso de autodescubrimiento sin ninguna otra regla más que solo ser.

La importancia de ser un círculo recae en que, con esta forma, se incentiva un flujo de energía constante que permite vernos y reconocernos en el mismo nivel de escucha y diálogo oponiéndose a un orden jerárquico, todas las voces son importantes y cada una comparte. Una regla fundamental del círculo es que ninguna debe quedar sin ser escuchada.

El 12 de diciembre de 2019, con un grupo de colaboradoras de la universidad Iberoamericana Puebla, iniciamos un grupo de mujeres, todo comenzó con la intención de realizar un círculo de lectura, sin embargo, en la primera sesión fue muy notoria la necesidad de escucha. Por tal, de forma natural, la sesión se desarrolló en un esquema en el cual cada una contó con un espacio donde podía expresar con toda franqueza cómo se sentía en los distintos ámbitos de su vida. Esta actividad ha ido evolucionando como un espacio de liberación para cada una de las que participamos en él.

Presento a continuación algunos pasos básicos para comenzar un círculo de mujeres.

1.- Ser consciente de la necesidad de encontrarse con otras mujeres. Tener clara la importancia e identificar el deseo de tener un espacio donde poder compartir con otras mujeres las historias y los sueños, es fundamental.

2.- Encontrar a otras. Invitar a otras mujeres que compartan esta necesidad. Es importante que el círculo sea formado por mujeres que tienen alguna relación previa, esto permitirá que se comience en un espacio de confianza y soltura.

2.- Asignar una hora y fecha para la primera sesión. Como un elemento simbólico se recomienda definir una fecha que, por alguna razón, sea significativa para el grupo.

3.- Definir el objetivo de la sesión y la actividad que se realizará. Es importante que la sesión tenga una logística previa donde se defina qué actividad o actividades se realizarán durante el encuentro, estas pueden ser: hablar, escuchar, realizar una escritura, dibujar, pintar, danzar, entre muchas otras. La actividad seleccionada debe tener un sentido y un propósito definido.

4.- Participar en la sesión. Se recomienda que, para el desarrollo, se tome en cuenta lo siguiente:

a) Sentarse en círculo para tener una visión horizontal de todas y permitir que fluya la energía.

b) Definir normas de conducta, establecer acuerdos de convivencia.

c) Presentar los marcos y la forma en la que funcionará la sesión.

d) Hablar una persona a la vez.

e) Escuchar sin prejuicios, con empatía y compasión.

f) Permitir el silencio cuando así se considere necesario.

g) Si se desea comentar algo a lo mencionado por una participante, realizarlo desde la narración de una experiencia y no como un consejo o retroalimentación.

5- Dar un nombre al círculo y asignar un símbolo que lo represente. Esta actividad se recomienda realizarla posterior a la primera sesión.

6.- Definir la fecha de la siguiente sesión. En la medida de lo posible, hacer un calendario de la reunión, esto permitirá que el círculo tome un espacio específico en la agenda de las participantes, destinándolo como un tiempo de gratitud a ellas y no como el espacio sobrante en la agenda.

Los puntos anteriores son algunas recomendaciones para quienes quieran comenzar un círculo, es importante mencionar que no hay una logística definida, cada círculo tomará la naturaleza que las participantes quieran darle, es decir, responde a la necesidad presente del grupo.

A poco tiempo de haber iniciado con nuestro círculo de mujeres hemos podido percibir que escuchar es un arte que involucra no sólo todos los sentidos sino al corazón. Tiene un poder curativo que nos permite avanzar sin sentir el peso de la carga, aquella que, por ser mujeres, socialmente se nos ha impuesto. Al escuchar nuestras voces y nuestros latidos nos construimos, deconstruimos y reconstruimos. Nos hermanamos con todos los espacios de mujeres que en sus tiempos y desde sus necesidades, unidas, se fortalecen.

Las cooperativas se organizan desde la colectividad, garantizando que la generación de trabajo y riqueza, resultado del proceso económico, tenga una redistribución equitativa.

Hoy nos encontramos ante una forma de organización económica que no presenta posibilidades para vivir dignamente. En el último reporte presentado por Oxfam, se expone que la mitad de la población en el mundo no cuenta con los recursos para resolver sus necesidades básicas. El documento también expone que al día mueren 10,000 personas por no poder costear la atención médica, ni de ellos, ni de su familia. Los datos anteriores son una muestra de que la forma en que se organiza actualmente la economía no está cumpliendo su objetivo, por ello, “es fundamental replantear la manera de entender, hacer y organizar lo económico”[1].

Se tiene hoy el desafío de construir, desde diferentes espacios, una economía que garantice la vida, una forma de organización que permita a la sociedad en su conjunto, satisfacer sus necesidades.

Esta es la manera en que se entiende a la Economía Social, una propuesta que tiene su origen en el asociacionismo obrero del siglo XIX, que coloca en el centro y, como fin último de todo proceso económico, la satisfacción de las necesidades de las personas, es decir, garantizar las condiciones materiales básicas para reproducir la vida.

Una de las prácticas más claras para entender la propuesta está en las cooperativas, al ser unidades encargadas, según su tipo, de diversos procesos económicos. Todos los medios materiales se traducen en capital social, que es generado por los socios quienes a su vez son trabajadores. Esto desdibuja relaciones de explotación y acumulación, ya que la riqueza generada por el trabajo de la cooperativa es distribuida, según la decisión democrática de los socios-trabajadores, de manera equitativa.

Las cooperativas se organizan desde la colectividad, garantizando que la generación de trabajo y riqueza, resultado del proceso económico, tenga una redistribución equitativa, el rumbo lo deciden los integrantes de manera democrática y mediante consenso; los procesos y la gestión de la organización se realizan desde principios y valores de solidaridad, transparencia, ética, democracia, entre otros.

En la actualidad, las cooperativas cuentan con casi mil millones de socios y generan más de 100 millones de empleos, un 20 % más que las firmas multinacionales, según datos de la Organización Internacional del Trabajo. En México es necesario impulsar este sector como un mecanismo para reducir las brechas de desigualdad y como una alternativa viable para resolver la vida.

[1] 1.Hinkelammert, F. J., & Mora, H. (2013). Hacia una economía para la vida. Universidad Nacional de Costa Rica.

Author: Verenice Reyes