Economía social – Página 2

Una apuesta desde la Economía Social.

Hablar de trabajo no es tarea sencilla, debido a sus diversas definiciones por parte de teóricos y científicos sociales, así como sus diversas interpretaciones en otros campos, por otro lado, las formas de organización y caracterización de cara a los cambios sociales, tecnológicos, económicos, etc, también han generado una resignificación del concepto. De forma generalizada, cuando hablamos de trabajo, podemos decir que este se constituye como el conjunto de facultades físicas y mentales que un ser humano consume para producir valores de uso de cualquier índole (mercancías, artesanías, productos, servicios, etc.), del mismo modo, trabajo se traduce en trabajo productivo o reproductivo. El primero esta relacionado con la producción de bienes o servicios que poseen un valor de cambio, el cual puede ser intercambiado por un salario o bien actividades desarrolladas por cuenta propia. Por su parte, el trabajo reproductivo constituye las tareas necesarias para garantizar el cuidado y supervivencia de las personas realizado principalmente en el hogar, este engloba, el trabajo doméstico, de crianza, de cuidados, de reproducción, etc.

En cuanto a trabajo productivo se refiere, las condiciones de acumulación capitalista mundial han supuesto el desarrollo de determinadas relaciones, y formas de organización del este, de tal forma que se caracteriza por una flexibilización, terciarización, precarización, mercantilización, deslocalización desreglamentación, desregulación, alienación, explotación y lo que supone este último es la extracción de plusvalía[1], además, con una determinada organización sexual, definida por los roles de género y una división internacional del trabajo -la división entre países periféricos y céntricos-. Dichas condiciones, ponen de manifiesto que aún estamos lejos de cumplir el objetivo de crear Trabajo Decente[2], propuesto por los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030 a pesar de los esfuerzos. Del mismo modo, derivado de las diferentes crisis del modelo neoliberal y capitalista, se han generado grandes ejércitos de desempleados. Lo cual supone una contradicción debido a que mientras la actividad productiva y el consumo colapsa, la fuerza de trabajo o la disposición del ejército de trabajadores -en su mayoría empobrecida y desposeída de los medios y capital para producir- se caracteriza por una sobreoferta. Esto quiere decir que los trabajos, como fuente de valor y riqueza no entran en crisis, sino el mercado trabajo productivo.

Por lo tanto, al ser el trabajo, la fuente de valor y fuente principal de la producción de riqueza, urge reactivarse y orientarse hacia prácticas solidarias y cooperativas que apunten hacia su dignificación y su valoración, considerado más allá de ser un mero factor de producción. En este sentido, la economía social promueve la abolición de la explotación de la fuerza de trabajo, a través del trabajo asociativo, la propiedad colectiva de los medios de producción, y su dignificación a través de la práctica de los valores y principios democráticos. Además, propone empleos no vistos como una carga, sino como un medio de autonomía, autodesarrollo, independencia económica, en la búsqueda de la satisfacción de las necesidades materiales y simbólicas, garantizando la reproducción de la vida de las personas y comunidades. Cabe destacar que las organizaciones de economía social aún representan retos enormes frente a la precarización, no obstante promueven a la resolución de manera colectiva, lo que permite unir esfuerzos y recursos para resolver dichas problemáticas. Incluso en contextos de crisis, las empresas de economía social poseen capacidad para adaptarse y modificarse internamente, rompiendo así los moldes del mercado de trabajo.

Trabajo reproductivo

Por otro lado, cuando le apostamos a la dignificación del trabajo, no solo nos referimos al trabajo productivo remunerado, sino también a los trabajos reproductivos que en su mayoría no son remunerados, los cuales se han mantenido invisibilizados, no valorados y feminizados, por lo que resulta urgente reconocer estos trabajos, los cuales son y han sido esenciales para reproducir la vida, y la generación de valores de uso. Justamente en períodos de recesión económica, cobran mayor relevancia por su capacidad de continuar la vida. La economía social, en su apuesta por el reconocimiento de dichos trabajos, propone también la descomposición de los determinismos por género, es decir, que los trabajos de reproducción no sea desempeñado solo por mujeres, sino que todos seamos participes y responsabilizarnos de dichos trabajos. En esencia la economía social coloca en el centro a la vida, es decir al ecosistema y a la humanidad en detrimento del capital, pues su lógica no es la acumulación sino también colocar en el centro al trabajo de las personas.

Trabajo y tecnología en la economía social

En cuanto al papel de la tecnología en el trabajo productivo y en concreto desde el enfoque de la economía social, si bien los avances tecnológicos como el Internet de las cosas, los grandes volúmenes de datos, la robótica, la digitalización, la industria 4.0 entre otros, promueven la resolución de problemas, resuelven necesidades y mejoran la eficiencia de procesos productivos, etc., en algunos sectores estos cambios han provocado el desplazamiento de trabajadores, sustituyéndolos por sistemas automatizados. Ante esto, la economía social propone enfrentar dichos retos, a través de la utilización de la tecnología para la creación de trabajo digno y la conservación del empleo, buscando generar un equilibrio entre trabajo físico y adopción de la tecnología.[3]

Es importante tener claro que la implementación de determinadas tecnologías deben responder a la satisfacción de las necesidades socialmente necesarias y vitales de la sociedad, en contraparte al uso de la tecnología con fines depredadores. Por esto, la economía social también propone y fomenta la utilización de la tecnología, apostándole a nuevas formas de producción ecológicamente viables y sustentables.[4] Por otro lado, las organizaciones, incluidas las empresas de economía social, promueven la socialización y democratización de la tecnología, colocandola al alcance de cualquier persona, y lo más importante, al servicio de la vida, más no a la reproducción del capital desmedido.

La tecnología puede ser un buen aliciente para promover y mejorar los distintos trabajos, tanto productivos como reproductivos, detonar la industria y el consumo local, así como fomentar el autoempleo. Su buen uso puede promover la autosuficiencia y la autonomía productiva de determinados territorios, ayudando a alcanzar y mantener la soberanía en diferentes sectores y actividades económicas. Es deseable y posible encontrar un equilibrio entre trabajos dignos y visibilizados, y la utilización de la tecnología en función de la vida desde la Economía Social. Existen diversas experiencias que equilibran dichos elementos tal como la Cooperativa Fab Lab Analco -el único Fab Lab gestionado por artesanos y que funciona como cooperativa-, Médica azul -quién ha mostrado su apoyo a los enfermos por COVID-, el grupo Cooperativo Mondragón, Dabne, una de las cooperativas de software libre, proyecto Mondragón Corporación Cooperativa (MCC) del País Vasco, los casos de cooperativas de energías renovables como Enercoop, Ecopower, las cajas de ahorro que se van digitalizando e incorporando al sector fintech, entre otros ejemplos, que nos pueden dar una guía de cómo la reorganización de los trabajos hacia formas más colaborativas y dignificantes, así como el aprovechamiento adecuado de las tecnologías pueden coadyuvar al bienestar generalizado de la sociedad y no solo de unas cuentas manos.

[1] Marx, K. (2005). El Capital, tomo I, vol. 1. México, Siglo xxi Editores. p. 262

[2] https://www.undp.org/content/undp/es/home/sustainable-development-goals/goal-8-decent-work-and-economic-growth.html

[3] Borzaga, C., Salvatori, G. & Bodini, R. (2017). La Economía Social y Solidaria y el Futuro del Trabajo. Ginebra. Centro Internacional de Formación. Organización Internacional del Trabajo.

[4] Mies, M. (2019). Patriarcado y acumulación a escala mundial. Madrid, España. Editorial Traficante de sueños.

“La tragedia es una oportunidad para dejar florecer nuestra voluntad de cooperación y ayuda”.

Grandes debates se han desarrollado en torno a responder si los seres humanos somos por naturaleza solidarios o egoístas, algunas aportaciones argumentan que el desarrollo de las sociedades ha sido posible gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Por otro lado, se dice que el ser humano es por naturaleza egoísta. Si bien, no es intención de estas líneas tomar una postura, sí lo es, presentar que, ante diversos casos de severo riesgo y contingencia, la sociedad mexicana ha demostrado una profunda condición de solidaridad, la brigada “Los Topos Tlatelolco”, generada a consecuencia del terremoto en México de 1985, es un claro ejemplo de la organización social impulsada desde la solidaridad, que emerge ante situaciones de tragedia.

La tragedia es una oportunidad para dejar florecer nuestra voluntad de cooperación y ayuda, sin embargo, en un país como México, con las grandes desventajas estructurales que lo caracterizan, esta condición pone de manifiesto los estragos que el modelo económico dominante ha generado a lo largo de años en la sociedad. Con lo anterior, hago referencia a la desigualdad económica, con el 50% de la población en condiciones de pobreza, la tragedia no se vive igual en todos los hogares, más aún, no todos tienen las mismas posibilidades de resistir.

La contingencia por la que estamos cruzando en México, visibiliza de una manera bastante clara, el sector mayoritario de la población, que no tiene los condiciones para acatar las medidas de protección emitidas por las instituciones encargadas. Aun con el inminente riesgo, la población sale a ganarse el sustento, porque este sistema es incapaz de defender su vida. Este sector del que hablo se le conoce como Economía Popular, un término para hacer referencia al comercio popular, el campesino, el pequeño emprendedor, el pequeño productor y el trabajo doméstico, también conocido como empleo informal, mismo que no es contabilizado en su totalidad dentro de la economía.

La Economía Popular es el resultado de todos aquellos que el mercado laboral ha excluido, gracias a las nuevas formas de concentración de riqueza que día a día necesita menos trabajo asalariado. Hablo de una forma de trabajo mediante la cual las personas que no pueden acceder a un empleo formal resuelven su vida, realizando una serie de actividades económicas que se enmarcan en la sobrevivencia diaria y que, de ninguna manera, dan la posibilidad de “Susana distancia” y del resguardo total.

Paradójicamente, ante una condición de crisis, se observa cómo la Economía Popular, esa que no se contabiliza, tiene una indiscutible participación en el sostenimiento económico del país, es la que mantiene a esta sociedad funcionando, pues ésta no para, aun con el riesgo.

Ante la tragedia, resulta fundamental impulsar relaciones de cooperación y solidaridad, pero exige también una mirada crítica sobre el modelo económico que estamos sosteniendo. Esta crisis brinda la posibilidad de reflexionar la forma de pensar y hacer economía. Nos encontramos en un momento crítico de carácter global, que evidencia aquello que se necesita replantear, desde una postura que coloque como finalidad de cualquier actividad a la persona, la comunidad y el entorno viviente. Una economía solidaria que garantice el resguardo de la vida, exige visibilizar las otras economías que desde sus trincheras satisfacen las necesidades básicas de un sector que tiene las condiciones de acatar las medidas de prevención ante la contingencia, donde “Susana distancia” y el resguardo sí están presentes.

El Nodo de Innovación Empresarial lanza Plan dirigido a microempresas con riesgo de cerrar operaciones.

Con el objetivo de mitigar el impacto económico que viven las microempresas al registrar disminución en sus ventas derivados del Covid -19, aunado a compromisos de pagos a empleados, proveedores, rentas, etc. el Nodo de Innovación Empresarial del IDIT de la Ibero Puebla, lanzó un plan de contingencia basado en acompañamiento personalizado para crear un diagnóstico de cada empresa, junto con la creación de un plan de acción para enfrentar los problemas derivados de la pandemia.

Este programa que tiene una metodología probada con más de 700 empresas, cuenta con un equipo de profesionales que han trabajado en un modelo basada en la economía social y busca que las microempresas logren mantenerse en el mercado durante los siguientes cuatro meses y una vez pasada la contingencia, diseñen una segunda estrategia para salir al mercado en un escenario de nuevas oportunidades.

De acuerdo con la coordinadora del Nodo de Innovación Empresarial, Cristina Ortiz de Montellano, este plan busca que se mantengan en actividad la mayor parte de las microempresas que no tienen claro el camino a seguir y que ven como una salida el cierre de sus negocios, lo que no sólo impactará su economía, sino la del estado y del país.

De ahí la importancia de mitigar estos efectos con el plan que incluye en una primera etapa clases virtuales, compartir experiencias, así como promover un catálogo virtual de los productos y servicios de las empresas con diversos organismos para incentivar el consumo. En una segunda etapa se desarrollará un nuevo plan de negocios para enfrentar la etapa de recuperación, también se podrá accesar a los laboratorios del IDIT físicamente para incorporar la innovación en los productos de las empresas participantes.

Son cuatro puntos en los que se basa la metodología, Innovación (desarrollo de ideas, desarrollo de prototipos) Comercialización (promoción colectiva, catálogos de productos, vinculación para insertarte en redes de venta, distribución de productos) Administración y Finanzas (estrategias de ahorro y eficiencia de recursos, planes de financiamiento) Producción y Consumo (estrategias de compra y consumo colectivo, mejores prácticas de producción y manufactura.

Ahora más que nunca hace sentido la Economía Social que siempre se ha impulsado en el Nodo de Innovación Empresarial, el costo de este programa es accesible para ayudar a las empresas.

Si deseas inscribirte o tienes alguna duda puedes contactarnos por llamada o por whats app a nuestro Front Desk: 22.11.83.50.91

Dirigido a microempresas que se sientan en riesgo de cerrar operaciones,

” Del poder de la organización femenina quiero hablar en este artículo donde, ante un sistema que incentiva la individualización, impulsar procesos y espacios de organización se vuelve una forma de resistencia “.

Hay un dicho clásico en la cultura mexicana que dice “Mujeres juntas, ni difuntas” expresando que, como mujeres, somos incapaces de empatizar entre nosotras, de trabajar en equipo y de organizarnos, pero si este dicho fuera verdad, las grandes conquistas, resultado de la organización femenina como el derecho al voto y el acceso a la educación universitaria, hoy no serían una realidad. La misión de Apolo 11 que llevó el hombre a la luna fue posible gracias a un equipo de mujeres programadoras, cuyo papel fue clave, aunque ignorado durante décadas.

Del poder de la organización femenina quiero hablar en este artículo donde, ante un sistema que incentiva la individualización, impulsar procesos y espacios de organización se vuelve una forma de resistencia. Uno de estos espacios es “El círculo de mujeres”. Al reunirnos entre mujeres, en un espacio seguro, desde la armonía y el autodescubrimiento se gestan espacios de empoderamiento ante la situación de desventaja estructural de género en la que vivimos.

Un círculo de mujeres es un punto de encuentro, donde nos reconocemos cargadas de una infinita conciencia, que, colocándola en colectivo, es una fuente de sabiduría con un profundo efecto de sanación. Al reunirnos entre nosotras, hablando de lo que cada una piensa y siente, se genera un proceso de autodescubrimiento sin ninguna otra regla más que solo ser.

La importancia de ser un círculo recae en que, con esta forma, se incentiva un flujo de energía constante que permite vernos y reconocernos en el mismo nivel de escucha y diálogo oponiéndose a un orden jerárquico, todas las voces son importantes y cada una comparte. Una regla fundamental del círculo es que ninguna debe quedar sin ser escuchada.

El 12 de diciembre de 2019, con un grupo de colaboradoras de la universidad Iberoamericana Puebla, iniciamos un grupo de mujeres, todo comenzó con la intención de realizar un círculo de lectura, sin embargo, en la primera sesión fue muy notoria la necesidad de escucha. Por tal, de forma natural, la sesión se desarrolló en un esquema en el cual cada una contó con un espacio donde podía expresar con toda franqueza cómo se sentía en los distintos ámbitos de su vida. Esta actividad ha ido evolucionando como un espacio de liberación para cada una de las que participamos en él.

Presento a continuación algunos pasos básicos para comenzar un círculo de mujeres.

1.- Ser consciente de la necesidad de encontrarse con otras mujeres. Tener clara la importancia e identificar el deseo de tener un espacio donde poder compartir con otras mujeres las historias y los sueños, es fundamental.

2.- Encontrar a otras. Invitar a otras mujeres que compartan esta necesidad. Es importante que el círculo sea formado por mujeres que tienen alguna relación previa, esto permitirá que se comience en un espacio de confianza y soltura.

2.- Asignar una hora y fecha para la primera sesión. Como un elemento simbólico se recomienda definir una fecha que, por alguna razón, sea significativa para el grupo.

3.- Definir el objetivo de la sesión y la actividad que se realizará. Es importante que la sesión tenga una logística previa donde se defina qué actividad o actividades se realizarán durante el encuentro, estas pueden ser: hablar, escuchar, realizar una escritura, dibujar, pintar, danzar, entre muchas otras. La actividad seleccionada debe tener un sentido y un propósito definido.

4.- Participar en la sesión. Se recomienda que, para el desarrollo, se tome en cuenta lo siguiente:

a) Sentarse en círculo para tener una visión horizontal de todas y permitir que fluya la energía.

b) Definir normas de conducta, establecer acuerdos de convivencia.

c) Presentar los marcos y la forma en la que funcionará la sesión.

d) Hablar una persona a la vez.

e) Escuchar sin prejuicios, con empatía y compasión.

f) Permitir el silencio cuando así se considere necesario.

g) Si se desea comentar algo a lo mencionado por una participante, realizarlo desde la narración de una experiencia y no como un consejo o retroalimentación.

5- Dar un nombre al círculo y asignar un símbolo que lo represente. Esta actividad se recomienda realizarla posterior a la primera sesión.

6.- Definir la fecha de la siguiente sesión. En la medida de lo posible, hacer un calendario de la reunión, esto permitirá que el círculo tome un espacio específico en la agenda de las participantes, destinándolo como un tiempo de gratitud a ellas y no como el espacio sobrante en la agenda.

Los puntos anteriores son algunas recomendaciones para quienes quieran comenzar un círculo, es importante mencionar que no hay una logística definida, cada círculo tomará la naturaleza que las participantes quieran darle, es decir, responde a la necesidad presente del grupo.

A poco tiempo de haber iniciado con nuestro círculo de mujeres hemos podido percibir que escuchar es un arte que involucra no sólo todos los sentidos sino al corazón. Tiene un poder curativo que nos permite avanzar sin sentir el peso de la carga, aquella que, por ser mujeres, socialmente se nos ha impuesto. Al escuchar nuestras voces y nuestros latidos nos construimos, deconstruimos y reconstruimos. Nos hermanamos con todos los espacios de mujeres que en sus tiempos y desde sus necesidades, unidas, se fortalecen.

Las mujeres se encuentran en la búsqueda y construcción de alternativas socioeconómicas, y es a partir de diferentes prácticas y ejercicios resilientes, que las mujeres se encargan de garantizar la vida.

La participación de las mujeres en la vida económica y social es y ha sido uno de los elementos más importantes para la reproducción ampliada de la vida. En México, según cifras de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE)[1], en 2018, las mujeres representaron el 43.7% del personal ocupado. Incluso si analizamos la participación de las mujeres fuera del ancla del mercado laboral, podemos observar también que para el mismo año, el trabajo doméstico –naturalizado como una responsabilidad femenina- representó el 23.5% del PIB, lo equivalente a $ 5.5 billones. Lo anterior, pone de manifiesto el papel protagónico de la mujer en la sociedad y en su territorio, para garantizar la reproducción social.

El sistema económico neoliberal, da cuenta de manera expresa, de que son también las mujeres quiénes se han enfrentado a diferentes desigualdades por género, así como dinámicas de exclusión y desvalorización de sus trabajos. Cabe mencionar que aun cuando las mujeres participan en el mercado laboral, estas se enfrentan a discriminación, subempleo, brechas salariales y precarización. Muchas otras mujeres se enfrentan al desempleo por jornadas de trabajo que no corresponden a los horarios para el cuidado de la vida, generando así una crisis de cuidados, lo cual es propio de un sistema económico capitalista que prioriza la reproducción ampliada del capital a cualquier precio.

Ante dicho panorama de crisis sistémica, las mujeres se encuentran en la búsqueda y construcción de alternativas socioeconómicas, y es a partir de diferentes prácticas y ejercicios resilientes, que las mujeres se encargan de garantizar la vida. Una de las alternativas, es las prácticas de la economía social, la cual propone accionar un sistema socioeconómico centrado en la lógica de la reproducción ampliada de la vida, bajo una subjetividad colectiva en valores y principios cooperativos, apostándole a una transición-hacia-afuera del sistema del capital de manera gradual, ya que su fin no es el capital, sino la reproducción de la vida[2]. Dicha alternativa propone crear grupos y empresas bajo esa lógica, por lo que son muchas mujeres las que han decidido organizarse en colectivo, generando así, una feminización de la economía social.

Por otro lado, la economía social y la economía feminista – definida a ésta como un conjunto de miradas y reivindicaciones feministas frente al sistema económico… tal como lo hace frente al sistema político, y frente a la normativización de los cuerpos y sexualidades” [3]– tienen como punto de encuentro algunos planteamientos; como es el reconocimiento de los aportes de las mujeres en la sociedad y la posibilidad de superar el lugar de subordinación dado por el patriarcado. Asimismo, la organización de las mujeres en colectivos, cooperativas y/o empresas de economía social autogestionadas ofrece una posibilidad de empoderamiento económico-político, colectivo y participativo de las mujeres, a través de la construcción de su autonomía económica y su reconocimiento. “En general, las mujeres participantes se sienten más fuertes, valorizadas, con mayor autoestima por su conocimiento y su capacidad de innovar a partir de poco”[4], además de promover su participación en otros movimientos y articulaciones sociales.

En suma, la práctica de la economía social no solo busca trascender la esfera económica, sino otras esferas de la vida, por lo que la actuación de sus valores ético-políticos refuerza la cultura cooperativa, equitativa y solidaria de los modos y las cotidianidades de vida. Para ello, las mujeres, juegan un rol importante, es por eso que en la práctica de la economía social la perspectiva de género debe estar de manifiesto.

[1] https://www.inegi.org.mx/programas/enoe/15ymas/

[2] Aguilar, E. & Sotomayor, H. (2018). Un imaginario incompatible: el concepto de desarrollo en la economía solidaria. En Santamaría, Yufra y De la Haba (Edi.): Investigando Economías Solidarias (Acercamientos Teórico-Metodológicos). Erapi. Catalunya. p. 139-140.

[3] Pérez, A. (2017). Subversión feminista de la economía. Aportes para un debate sobre el conflicto capital-vida. 3ra Edición. Madrid. Traficantes de sueños, p. 24.

[4] Nobre, M. (2015). Economía solidaria y economía feminista: elementos para una agenda. En Faria, N., Moreno, M., & Nobre, M. (Comp): Las mujeres en la construcción de la economía solidaria y la agroecología. Textos para la acción feminista. Sempreviva Organização Feminista. Sao Paolo.

Las cooperativas se organizan desde la colectividad, garantizando que la generación de trabajo y riqueza, resultado del proceso económico, tenga una redistribución equitativa.

Hoy nos encontramos ante una forma de organización económica que no presenta posibilidades para vivir dignamente. En el último reporte presentado por Oxfam, se expone que la mitad de la población en el mundo no cuenta con los recursos para resolver sus necesidades básicas. El documento también expone que al día mueren 10,000 personas por no poder costear la atención médica, ni de ellos, ni de su familia. Los datos anteriores son una muestra de que la forma en que se organiza actualmente la economía no está cumpliendo su objetivo, por ello, “es fundamental replantear la manera de entender, hacer y organizar lo económico”[1].

Se tiene hoy el desafío de construir, desde diferentes espacios, una economía que garantice la vida, una forma de organización que permita a la sociedad en su conjunto, satisfacer sus necesidades.

Esta es la manera en que se entiende a la Economía Social, una propuesta que tiene su origen en el asociacionismo obrero del siglo XIX, que coloca en el centro y, como fin último de todo proceso económico, la satisfacción de las necesidades de las personas, es decir, garantizar las condiciones materiales básicas para reproducir la vida.

Una de las prácticas más claras para entender la propuesta está en las cooperativas, al ser unidades encargadas, según su tipo, de diversos procesos económicos. Todos los medios materiales se traducen en capital social, que es generado por los socios quienes a su vez son trabajadores. Esto desdibuja relaciones de explotación y acumulación, ya que la riqueza generada por el trabajo de la cooperativa es distribuida, según la decisión democrática de los socios-trabajadores, de manera equitativa.

Las cooperativas se organizan desde la colectividad, garantizando que la generación de trabajo y riqueza, resultado del proceso económico, tenga una redistribución equitativa, el rumbo lo deciden los integrantes de manera democrática y mediante consenso; los procesos y la gestión de la organización se realizan desde principios y valores de solidaridad, transparencia, ética, democracia, entre otros.

En la actualidad, las cooperativas cuentan con casi mil millones de socios y generan más de 100 millones de empleos, un 20 % más que las firmas multinacionales, según datos de la Organización Internacional del Trabajo. En México es necesario impulsar este sector como un mecanismo para reducir las brechas de desigualdad y como una alternativa viable para resolver la vida.

[1] 1.Hinkelammert, F. J., & Mora, H. (2013). Hacia una economía para la vida. Universidad Nacional de Costa Rica.

Historia de éxito, una cooperativa de la comunidad de Basúchil.

Era agosto de 2018 en la comunidad de Basúchil, municipio de Guerrero en Chihuahua; un grupo de aproximadamente 50 jóvenes fue convocado con la intención de presentar el Programa de Innovación Económica y Social (PIES) operado en el estado del noroeste del país, por el Fideicomiso para la Competitividad y Seguridad Ciudadana (FICOSEC) en el marco de la Plataforma para la Construcción de Seguridad Ciudadana Juvenil en México (PCSCJM).

Un entusiasta orientador, Diego Sandoval, formado en la Metodología de Acompañamiento e Incubación de Empresas de Economía Social (MAIEES), por el equipo del Laboratorio de Innovación Económica y Social (LAINES) de la Ibero Puebla, hablaba ante los jóvenes acerca de la posibilidad de emprender de manera colectiva bajo los principios y valores de la Economía Social. El programa ofrecía la oportunidad de ser acompañados e incubados con la finalidad de mejorar sus condiciones de vida.

Cinco jóvenes se sintieron atraídos por el planteamiento y, aunque no tenían relación entre ellos, decidieron darle una oportunidad al orientador y empezaron a trabajar en conjunto un proyecto que aún desconocían. Después de un año y medio intenso de confrontaciones, espacios de diálogo, escucha, y sueños, los resultados han sido sorprendentes. Actualmente ya están constituidos como una sociedad cooperativa productora de huevo ranchero y, si bien, por el momento las utilidades son marginales, están por recibir un financiamiento para adquirir cinco mil gallinas, lo que les permitirá cubrir la demanda de producto en la región.

Llegar hasta aquí no fue un proceso sencillo, los jóvenes viven en un escenario adverso marcado por la violencia y la falta de oportunidades. En las primeras sesiones de acompañamiento los chicos identificaron que compartían una visión de futuro poco prometedora, sentían que “como jornaleros no saldrían de pobres”, sus días transcurrían entre malas compañías, vicios y pleitos.

El orientador les convocaba a sesiones semanales, el principal reto era lograr que los jóvenes se comprometieran con el proceso, por lo que se hizo énfasis en la dimensión social, el objetivo primordial era generar confianza.

La idea de negocio surgió a partir de la identificación de talentos de los jóvenes y de un análisis de las oportunidades que presenta el mercado; a partir de esto, y después de algunos meses de trabajo en el fortalecimiento del grupo, decidieron generar un proyecto de producción de huevo ranchero.

El planteamiento de la Economía Social los convenció totalmente, les enseñó a satisfacer las necesidades del grupo de manera colectiva y a darle valor al trabajo por encima del capital. El proceso de un año a la fecha les ha hecho vivir los valores de ayuda mutua, responsabilidad, democracia, igualdad, equidad y solidaridad, todos ellos señalados por la Alianza Cooperativa Internacional como los valores cooperativistas. Si algo define a este colectivo es la preocupación que tienen por los demás, han aprendido a verse, a escucharse y resolver entre todos y para todos.

Esta dinámica relacional les ha permitido consolidar su proyecto no sólo en la parte empresarial, sino que ha sido un factor sustancial para una transformación personal y colectiva, han cambiado los vicios y las malas compañías por el interés de seguir aprendiendo y profesionalizándose para hacer crecer su proyecto, dedican tiempo al estudio, trámites y trabajo propio de su emprendimiento.

Todo lo que los jóvenes han vivido en el acompañamiento les ha motivado para visualizar un futuro prometedor. La percepción que han desarrollado de sí mismos les ha impulsado para alcanzar sus metas y propósitos. Las relaciones entre ellos y con las personas de su entorno han mejorado a partir del desarrollo de habilidades de comunicación y de transformación positiva de conflictos.

Hacia el cierre del acompañamiento, lo más valioso para los chicos, incluso por encima de lo que promete el proyecto en términos económicos, fue darse cuenta de su valor sin importar de dónde vengan o qué hayan sido en el pasado. Hoy se perciben como agentes de cambio con posibilidades de impactar positivamente en sus familias y en su comunidad, el aprendizaje más valioso ha sido que entre todos es mejor y más fácil salir adelante.

Referencias

Alianza Cooperativa Internacional, s.f. Identidad cooperativa: nuestros principios y valores. [En línea]
Available at: https://www.ica.coop/es/cooperativas/identidad-alianza-cooperativa-internacional#valores-cooperativos
[Último acceso: 10 Enero 2020].

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Las empresas participantes son de los giros textiles, decorativos, bisutería, panadería y alimentos. El objetivo es orientarlas a modelos experimentados de economía social, que buscan contribuir a su desarrollo y crecimiento económico .

El Nodo de Innovación Empresarial del IDIT de la Ibero Puebla firmó un convenio con la asociación civil IXIM Chiapas A.C. que consiste en impulsar el desarrollo empresarial de iniciativas productivas en las comunidades de Ocosingo, Guaquitepec y T’ulilha en Chiapas. El acuerdo signado por el maestro Aristarco Cortés, director del IDIT y José Francisco Meneses, por parte de IXIM A.C. representa un reto de ambas partes para lograr que las empresas de 102 familias de la región sean productivas y tengan resultados e impacto en sus comunidades.

Los emprendimientos colectivos participantes son de los giros textiles, decorativos, bisutería, panadería y alimentos. El objetivo es orientarlas a modelos experimentados de economía social, que buscan contribuir a su desarrollo y crecimiento económico, respetando su entorno, así como sus costumbres y tradiciones.

El convenio considera la consultoría, docencia, asesoría, asistencia técnica, investigación, formación, difusión, desarrollo y capacitación de personal, con el fin de mejorar los procesos productivos y operativos en materia de emprendimiento, innovación, competitividad y calidad de las zonas mencionadas. Otro objetivo es generar trabajos de investigación aplicada y desarrollo tecnológico que cubran una necesidad real en beneficio de las comunidades de Interés común,

Será importante en este ejercicio observar la creación de modelos y experiencias que contribuyan al desarrollo de emprendedores indígenas en empresas, así como en innovación, calidad y competitividad en sus regiones. El Nodo de Innovación Empresarial del IDIT, impulsará Proyectos de Producción Familiar y Colectivos para generar bienestar económico y social a familias, colectivos, comunidades y asociaciones.

LAS CONDICIONES

Para empezar con el nuevo programa de emprendimiento y establecer nuevas metas de crecimiento económico, fue importante que las comunidades atravesaran la etapa de capacitación en Vida Digna, donde se incluyeron los temas de Ecotecnia, Salud Familiar y Hortaliza, posteriormente iniciarán con el modelo “Impulso Colectivo”, que busca impactar estas comunidades, ” el reto se convierte en un compromiso social importante, pues representa una esperanza de crecimiento en estas comunidades que no han logrado consolidar sus empresas”, concluyó la maestra Cristina Ortiz de Montellano Nolasco, Coordinadora del Nodo de Innovación Empresarial del IDIT.